[디아티스트매거진=박수인] 포대는 복과 재물을 상징하는 칠복신의 한 인물이다. 지팡이에 자루를 메고 거리에 나가 먹을 것을 구하여 자루에 넣어 저장하고 다녔다는 데서 포대화상이라는 이름이 지어졌다고 한다.

▲ 김득신 <포대흠신>

생김새도 위 그림에서 볼 수 있듯 우스꽝스럽기 그지없다. 신이라는 말이 무색할 정도로 기품이나 권위가 없다. 복과 재물의 신이라고는 하는데 길거리에 나가서 동냥하며 만족하며 무위도식하는 사람의 모습이다. 집에서 휴가를 보낸다는 신조어인 ‘스테이케이션’을 보내는 우리 모습을 사진으로 찍는다면 이런 모습이 아닐까.

▲ 김홍도 <좌수도해>

  격 없는 신의 모습은 이 뿐만이 아니다. 우리가 아는 달마도의 달마대사는 툭 튀어나온 이마에 험상궂은 얼굴을 하고 있다. 무시무시한 그의 얼굴을 보고 악귀가 달아난다는 믿음에 방 한 켠에 달마도를 걸어놓거나 지갑에 넣어 지니고 다니는 사람들도 있다. 인도에서 불법을 전파하기 위해 중국으로 돌아올 때 버들잎을 타고 바다를 건너왔다는 달마의 이야기도 흔한 그림의 소재가 되어왔다. 주로 달마대사의 굳은 의지와 결연함을 드러낸다. 하지만 김홍도는 그를 까까머리 스님으로 표현하고, 버들잎 위에 쪼그려 앉아 꾸벅꾸벅 졸며 바다를 지나고 있는 모습으로 묘사했다. 나와 같은 모습의 달마에 반갑고 여정길의 험난함이 고스란히 느껴져 안쓰럽기까지 하다.

흔히 우리나라 전통문화를 해학의 미학이라고 한다. 험난한 현실을 웃음을 통해 낙천적으로 극복하고자 한다는 것이다. 하지만 내가 웃고 있음을 알아차린다는 것은 냉혹할 만큼 현실적인 일이다. 소중한 가족이 하늘나라로 갔다거나, 사랑하는 연인이 내 곁을 떠났을 때 세상이 무너질 것 같은 슬픔 속에서도 우리의 일상은 계속 되고 웃음 또한 마찬가지다. 웃음을 알아차리는 순간 이래도 괜찮나 의문이 들 만큼 스스로가 속 없고 정도 없는 이기적인 사람이 된 것만 같다. 자책은 더 나아가서 완전한 슬픔과 행복, 완전한 것은 없다는 것을 깨달은 여유와 관조가 된다. 이런 여유와 관조가 신을 거렁뱅이의 모습으로도 그렸다가, 꾸벅 꾸벅 새우잠을 자는 승려로 표현하는 ‘장난’으로 완성되는 것이다.

험상궂은 얼굴, 엄숙한 분위기, 감정을 몰아가는 장치들이 많으면 많아질수록 그림은 유치하고 피곤해진다. 하지만 간송문화전의 그림들은 감정을 강요하지 않는다. 그래서 그림을 보면 마음이 편하다. 지금 우리에게 필요한 것은 있는 그대로를 받아들이는 여유로운 자세이다.